|
ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА
Русское слово "Дьявол" происходит от греческого
слова " диаболос, клеветник, подстрекатель. Греческое слово эхтрос ("враг")
также является особым обозначением Дьявола в притче о
плевелах среди пшеницы
(Мф 13:24 и след.; ср. Лк
10:19). Дьявол или сатана (греч. сатанас)
- это в полном смысле слова враг Бога, Его Царства и
человеческого рода; как искуситель (греч. пейрадзон;
Мф 4:3; 1Фес 3:5)
он своими действиями стремится поссорить человека с
Богом (Быт 3; Мф 4; Лк
4). Вероятно, с намеком на Быт 3 в
Откровении Дьявол назван драконом и древним змием
(Откр 12:9)
Дьявол, в соответствии с его сущностью,
назван также "злым" (с греческого понэрос
). То, что под "лукавым" подразумевается
Дьявол следует из параллельных к Мф 13:19 мест, где
упоминаются сатана (Мк
4:15) и Дьявол
(Лк 8:12). Но
в некоторых местах библии форма греческого слова не
позволяет судить, что подразумевается в том или ином
контексте - "злой" или "зло". Одно из таких спорных
мест - это Мф 6:13
в молитве см.
Отче наш. Восточная Церковь считает, что здесь речь
идет о "злом" ("лукавом"), т.е. о Дьяволе,
Западная Церковь
толкует это слово как "зло". Этой традиции следует и
Лютер, но, с другой стороны, в Большом Катехизисе он
показывает, что в понятие "зло" он включает и Дьявола,
"злонамеренного, злобного, главного врага". Тексты
Мф 5:37; 13:38; Ин
17:15 также приобретают большую ясность
и остроту, если иметь в виду не общее понятие зла, а
Дьявола, в чьей власти лежит весь мир
(1Ин 5:19);
Будучи "Князем мира сего"
(Ин 12:31; 14:30; 16:11),
Дьявол является самым ярым противником Спасителя. Как
правитель этого мира, он может дарить земные
царства, кому пожелает
(Лк 4:6).
Павел даже называет его "богом века сего"
(2Кор 4:4),
стяжавшим себе славу этого мира. Дьявол представлен
также в образе "сильного", охраняющего свой дом
(Мк 3:27 и парал.).
Во власти Дьявола находятся и неспасенные люди
(Деян 26:18),
и только Бог может освободить их от подчинения этой
власти (1Кол 1:13);
Царству Дьявола принадлежат
нечистые духи и демоны, или бесы (греч. даймонион).
|
ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДЬЯВОЛЕ
В народных представлениях греков "демоны" - это
существа, обладающие сверхчеловеческой властью; часто под
ними подразумевают духов умерших. Демоны своенравны и
непредсказуемы. Человек вступает в общение с ними
посредством магического действия, стараясь умилостивить их,
подчинить или держать подальше от себя. Греческая философия
пыталась преодолеть эти народные представления, взирая
на демонов как на божественные силы; демоническое у
философов не противопоставлялось божеству, а
преподносилось как равнозначное ему. В религии персов
зло - это персонифицированные силы природы. Для персов
все бытие представляло собой непрекращающуюся борьбу
равновеликих сил добра и зла. Греческая философия
рассматривала Дьявола как самостоятельного и
независимого от
божества. В Библии Дьявол - это подчиненное Богу существо, Его
противник, отнюдь не равнозначный Богу. В вавилонских
поверьях, связанных с духами, демонами, сатаной проявляется,
порой, внешнее сходство с Библией, однако о внутренней
взаимозависимости речь здесь не идет.
БИБЛЕЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДЬЯВОЛЕ
БИБЛИЯ О СУЩЕСТВОВАНИИ ДЬЯВОЛА.
Библия свидетельствует о реальном, личностном
существовании Дьявола и его приверженцев. Конкретность
библейских описаний и множество непосредственных указаний на
существование Дьявола не позволяют говорить об
исключительно мифологическом характере рассказов о падших ангелах. Кроме
того, говорить о мифологичности Дьявола невозможно и
потому, что истинные и падшие ангелы всегда
предстают в Библии как создания Божьи и никогда -
как богоподобные или равные Богу существа. В
рассказе о грехопадении примечателен тот факт, что
среди созданных Богом существ были и такие, которые,
исходя из внутренних побуждений, могли проявить
тяготение к злу.
СУЩНОСТЬ ДЬЯВОЛА.
Дьявол, очевидно, является одним из "ангелов
согрешивших" Дьявол является личностью, о
чем говорит его персонифицированное противостояние
Иисусу; ему дана власть мериться силами даже с Сыном
Божьим, искушая Его (см. Искушение;
Мф 4; Лк 4).
Слова Иисуса доказывают, что за Дьяволом стоит огромная
власть: он "князь мира сего"
(Ин 12:31; 14:30; 16:11),
в его силах показать Иисусу "все царства мира и
славу их" (Мф 4:8)
"во мгновение времени"
(Лк 4:5). Об
огромной власти Дьявола говорят также тексты
Еф 2:2; 6:12.
Духовной сущностью Дьявола обусловлено и то, что в своем
стремлении ввести в искушение он может даже
принимать вид "Ангела света"
(2Кор 11:14).
назад читайте
дальше возврат в начало номера
возврат на главную |
|
|
