Падение Люцифера. Все находилось в гармонии до того дня‚ когда Люцифер решил восстать против Бога‚ Пророк Исаия говорит о неправедности Люцифера:

    «Ты утренней звездою был, но пал с небес. Недавно все народы перед тобою гнулись, но теперь ты срублен. Ты говорил: "Я словно Бог Всевышний, взойду на небо, поставлю трон свой среди звезд, воссяду на горе священной на совет с богами. Я взойду на небесный алтарь, буду подобен Богу Всевышнему". Но вместо небес ты низвержен в глубины преисподней» (Ис 14: 12—15). Грех Люцифера — мятеж. Пять раз сказал Люцифер в сердце своем «я хочу»:

    я хочу вознестись на небо
    я хочу вознести престол мой выше звезд Божиих
    я хочу сесть на горе в сонме богов
    я хочу взойти на высоты облачные
    я хочу уподобиться Всевышнему
    Мятеж привел к падению Люцифера. В результате привнесения во Вселенную иной воли‚ которая была противоположна Божией‚ прежде гармоничная Вселенная впала в дисгармонию. Когда Люцифер восстал‚ многие ангелы последовали за ним‚ стремясь ниспровергнуть власть Бога. В итоге Люцифер и его воинство были удалены от Бога и Его милости.

  Часто спрашивают: «Зачем было благому Богу создавать Дьявола?» Ответ таков: «Он этого не делал». Бог создал Люцифера‚ высшего из ангелов‚ дав ему красоту‚ мудрость и превосходство над всеми другими творениями‚ Он также наделил Люцифера свободной волей: чтобы поступать согласно своим желаниям.

    Позднее Люцифер решил поднять восстание против Бога‚ и с этого момента он стал известен как Дьявол‚ или «Противник». Он не был создан для этого‚ и Бог не желал‚ чтобы Люцифер поступал независимо от Его воли. Однако Люцифер восстал и вследствие этого стал врагом Бога и его дела.

Дьявол вероятно был к Богу так близко, что в сердце его зародилась гордыня. Он решил изменить свое положение и стать равным Богу!  Когда Дьявол восстал против Бога, то низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную то "...низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откровение 12:9).  Командуя этими полчищами ангелов зла, Дьявол утвердил свое царство на земле. Поэтому "весь мир лежит во зле" (Иоанна 5:19). Откуда же ведет свою родословную столь фантастический персонаж?
Свое антибожественное значение и роль антибога Дьявол обретает в библейском мифотворчестве после вавилонского пленения. В Книге Иова он еще является среди ангелов неба и отнюдь не является заклятым врагом Бога и разрушителем Его создания, в Книге Премудрости Соломоновой Дьявол - разрушитель и развратитель божественного миростроительства. В апокрифической Книге Еноха впервые звучит идея близости Дьявола с человеком, и вина его изображается как отступничество от божества в сторону человечества  Хотя Дьявол, в отличие от Бога, всегда представлял собой грубо-материальное, конкретное и конечное начало, форма и облик его на протяжении истории менялись – то ли в зависимости от человеческой фантазии, то ли эпохальной ментальности, то ли чего-то иного. Когда ученики Христа впервые выходят на проповедь, Христос видит "Дьявола, спадшего с неба, как молния" (Лук. 10,18).  

До сегодняшнего дня Дьявол могучий противник Бога, с изощренной изобретательностью и хитростью, способный воспользоваться любой возможностью, любой ситуацией для своей выгоды. Он безжалостен и жесток. К счастью, он не всемогущ, не всеведущ, и не вездесущ. Когда Дьявол соблазнил человечество, увлек его от Бога, он заставил искать каждого свой путь.  В Библии Дьявол называется князем мира сего. Весь земной мир является его царством. Каждый из живущих на земле, исполняя волю Дьявола, живя во грехе, является подданным Дьявола. Господством Дьявола над миром неоспоримо, при этом земной мир служит ему добровольно, не по принуждению, исполняя желания плоти и помыслов, возбуждаемых от Дьявола, человек исполняет его волю, живет для него, и в силу своего избрания Дьявола руководителем земной жизни, должен будет разделить свою участь вместе с Дьяволом и в вечности.
Дьявол - первый виновник греха и родоначальник всех зол.

"Дьявол обладает большим мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной рассудительностью, несравнимым мастерством в плетении самых хитрых интриг и злобой и беспредельной ненавистью ко всему человечеству, безжалостной и непроходящей", - писал в 1563 г. врач-скептик Иоганн Вейер, что глубо, если Дьявол решил помочь человеку в его земной жизни..

Границы могущества Дьявола определяются трудно. Конечно, оно несравнимо со всемогуществом Божьим, но все же велико и грозно. Как мятежник, Дьявол сокрушен без надежды на улыбку победы. Но, побежденный по совокупности, он мстит за себя непрерывным бунтом в розницу. Он проникает в счастливые обители наших прародителей и вводит в гармонию божественного творчества грех, разлад и смерть. Он наполняет Вселенную ядом своим и побуждает ее к отречению от Бога. Он становится "князем мира сего" в пространстве и времени. Правда, власти у него ровно настолько, сколько Бог его злобе терпит, но нельзя не признать, что пределы этого терпения чрезвычайно широки и, действуя в них, Дьявол вооружен и собственной инициативой, и собственной внутренней, а не заимствованной или отраженной силой. Все зло мира истекает из него, и чрезмерность зла дает понятие о гигантском могуществе источника. Искупительное воплощение Христа, конечно, нанесло Дьяволу жестокий удар, - настолько, что однажды он, явившись к св.Антонию, протестовал, зачем люди продолжают осыпать Дьявола проклятиями и ругательствами, тогда как он, после пришествия Христова, стал совершенно бессилен. Но Дьявол хитрил. В язычестве умерла, быть может, его абсолютная власть над землею, но не умерла сила. Христос победил его, но не отнял у него оружия, и Дьявол сейчас же начал новую борьбу, отвоевывая у победителя человечество шаг за шагом, душу за душою. И по прошествии нескольких веков по искуплении царство Сатаны опять полно рабами, а картина мира столько же печальна, как пред искуплением.

Распространяясь одинаково как на природу, так и на человека, могущество демонов обусловливается их чудесными способностями. Они могут в мгновение ока переноситься с одного конца Вселенной на другой, углубляться в землю и воду, проникать в стихии. Вещественная природа в особенности подчинена им. Не надо забывать, что многие еретические секты считали материю творением Дьявола. По мере того как в религиозной идее обострялся контраст между материей и духом и материя-враг осуждалась на проклятие и гибель как сила темная и развращенная, - фантазия  народов должна была все более склоняться к тому, чтобы видеть в природе великую лабораторию и царство Дьявола.

 «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» [1 Послание Иоанна, III, 8]но сомнительно, чтобы ему это удалось..                                                                                    назад              читайте дальше                                                                                                         возврат на начало номера   возврат на главную